沈阳锡伯族300多年传承的古老家谱：喜利妈妈

隆重的供奉“喜利妈妈”仪式 供图 仇兴辉

吴吉山制作的小弓箭 供图 仇兴辉

　　小弓箭、红布条、小摇车、铜钱、小靴子、嘎拉哈……每年从除夕到二月二，居住在沈阳的锡伯族人要在家里挂起一条约10米长的索绳，上面拴挂着这些做工精美的小物件。它带有结绳记事的作用，是家族繁衍的标记，是锡伯族没有文字时代的家谱。

　　3月7日，记者来到沈阳市沈北新区黄家街道八家子社区吴吉山老人的家中，探访沈阳锡伯族人300多年传承下来的古老家谱——“喜利妈妈”。

　　弓箭表示生了男孩，布条代表生了女孩

　　吴吉山老人今年83岁，是国家级非物质文化遗产项目“锡伯族喜利妈妈信俗”代表性传承人，虽然已是满头白发，但腿脚灵便，思维敏捷。老人热情地将记者让到热乎乎的火炕上，指着房顶从西北角挂到东南角的索绳，讲起了锡伯族“喜利妈妈”的象征寓意。

　　“喜利妈妈”是一条约10米长的索绳，只在每年农历除夕请出来，从屋里西北角拉到东南角，两端用榆木棍绑着挂在房梁上，从上面的小物件里，能看到这家几辈人的繁衍状况。

　　记者定睛细看， 索绳上系有小弓箭、彩色布条、小摇篮、扳指、小箭袋、铜钱、小靴子、嘎拉哈(猪羊等家畜背式骨)、小水桶等物件。这些小物件有什么样的特殊寓意呢?

　　吴吉山老人告诉记者，这里挂了一个小弓箭，表示家里生了一个男孩，期望他继承先辈传统，长大成为能骑善射的游猎勇士;后边拴了一个彩色布条，表示生了一个女孩，希望她长大成为缝制衣物、操持家务的能手;挂着小箭筒和扳指，象征着锡伯族男儿弓法娴熟，或到深山密林中狩猎，或驰骋于疆场，成为好猎手或好武将;挂水桶，记录着游牧民族在辽河两岸打水拎马料的生活;后边挂扫帚，代表着这一年风调雨顺、五谷丰登;在弓箭旁边挂的铜钱，表示这个男孩成人后会理财，家道兴隆富裕;如果弓箭旁边挂一个小帽子，表示这个男孩后来当了官。再往后看，又挂着一个小摇篮，里边还有个襁褓包，意味着娶了一个儿媳妇，盼望她传宗接代、早生贵子;在旁边挂的小靴小鞋，是表示这一代子孙众多、人丁兴旺。

　　吴吉山指着挂起的一个嘎拉哈，解释说， 每一代长子出生时，除了要挂个小弓箭，还要再拴个嘎拉哈，又叫背式骨，是借谐音表示辈分，说明又添了一辈人。在两个嘎拉哈之间的小弓箭、彩布条和摇篮，就代表了这辈男孩、女孩和儿媳的到来，能清晰地标示出一个家族世代传续的脉络，反映出原始家谱的特色。

　　“我的祖先叫扎布金阿，曾祖名叫长在，隶属正黄旗。”吴吉山老人告诉记者，从屋顶西北角扯起的索绳以挂饰记录，一直记载到今天自己的孙子，共9代人300多年的繁衍生息史。

　　本族子孙满堂的老人制作象征物

　　按照锡伯族民俗，“喜利妈妈”的制作很有讲究，要请儿女双全、三代同堂抱了孙子的老两口来做，也有的地方是请子孙满堂、家道兴隆的两位老太太来做，且制作所需材料用品，不得自家筹备，必须是向人口多、辈数全的人家讨要。

　　吴吉山告诉记者，“喜利妈妈”分为索绳和象征物两部分。索绳要由两位老人从中间向两头搓，达到10米长，两端各绑一个树杈，名曰“老头棍”“分支棍”，寓意索绳吊在两树之间，“孩子”装在皮口袋(后演变成摇篮)里，挂在上面以防野兽伤害。上面拴的象征物最初有三种，即弓箭、箭袋、扳指，从中可见祖先的渔猎生活。后来日久天长逐渐增添，出现了嘎拉哈、布条、摇篮、小靴子、铜钱、扫帚、水桶等物件，大小都在3厘米左右。

　　记者发现，制作“喜利妈妈”所用的材料，多采用桦树皮、棉布、棉线、麻绳等天然材料，不同家族的“喜利妈妈”，因为家庭成员和经历的事件不同，饰物也会有不同排列和标示。

　　按锡伯族的传统，以西为上，老人住西屋。每户人家的西屋西北墙角都钉着一块木板，放着供品，挂着黄布口袋，平时“喜利妈妈”就供奉在黄布口袋里。到了大年三十，要举行隆重的供奉“喜利妈妈”仪式，设供品、放鞭炮，然后由家中男主人毕恭毕敬地请出“喜利妈妈”，从屋内的西北角挂起到东南角。如果年内家里生了男孩或女孩，要在除夕晚上往索绳上拴弓箭或布条等。

　　吴吉山告诉记者，“喜利妈妈”从除夕一直展示到农历二月初二，然后收拢，放回原处。二月初二这一天，为了送“喜利妈妈”还位，锡伯族人全家还要做荞麦面饸饹吃。如今“喜利妈妈”已经被锡伯族人看成保佑子孙繁衍和家宅平安的圣物，被恭敬虔诚地供奉着。

　　沈阳有5.5万锡伯族人， 是全国人数最多的聚居区

　　在沈阳市沈北新区八家子社区，社区书记何岐山告诉记者，八家子社区有232户人家，其中80%都是锡伯族人，如今有5户人家将本家族的“喜利妈妈”保留下来。

　　“敬祭‘喜利妈妈’，是锡伯族普遍和独有的民间信俗。”沈北新区文化旅游和广播电视局调研员仇兴辉告诉记者，沈阳市锡伯族人口有5.5万，是全国最多的地区，也是全国两大锡伯族聚居区之一，沈北新区就聚居着3万多人。

　　仇兴辉说，沈北新区地处平原，境内有辽河、蒲河、柳条河等，适合农牧业发展。特别是辽河沿岸，水草丰盛，土质肥沃，是辽北的小江南。因此在300多年前，吸引了以游牧为主的锡伯族人，从兴安岭南迁到这里安营扎寨，直至定居，成为锡伯族的故乡。

　　仇兴辉介绍，锡伯族早期生活在东北的大小兴安岭，由于长期的迁徙流动和生活环境的变化，锡伯族先后和匈奴、契丹、蒙、汉、维吾尔等民族直接往来，不同程度受到这些民族文化的影响。古代锡伯族人过着部落群体聚居的生活，以打猎和捕鱼为生。他们没有文字，记一件事情，就在木头上刻个符号。但是天长日久，记事的木头慢慢腐烂散失，后辈很难记清自己先祖的名字、辈分。后来，人们在劳动实践中想出了一个办法，就是在屋子对角拉一条绳子，在绳索上面挂上不同的物件来记录家族里发生的大事件，这就是“喜利妈妈”，是锡伯族没有文字时代的家谱。

　　从元代起，锡伯族开始使用锡伯文字编修家谱，传承家族历史。据考证，清代锡伯族修制的家谱，大部分用满文。民国初期重新续编的家谱，多用锡伯文、汉文或满文，也有锡伯文、汉文两种文字合璧的。与吴吉山同属黄家街道、相距1.5公里的大孤家子社区的关玉善提供的文字家谱，就记载了先祖迁入沈北地区的缘由：“忆夫始祖康熙三十八年，奉谕来至沈城以西三家子浮处，迨至三四祖后迁达沈北大孤家子，见大田膏腴，可以兴利，陪都咫尺，可以求名。俗多诵读，可以建功而立业，未至善地而弗止，既臻善地而弗迁，于是俾四世祖等领地开荒，以图久远之计。”这个关氏家谱，印证了锡伯族人当年定居沈北的往事。(商越)