解读“又见大唐”书法珍品《仲尼梦奠帖》

　　欧阳询 《仲尼梦奠帖》卷前部 重要展品解读 JIEDU 唐 欧阳询《仲尼梦奠帖》 纸本 行书 纵26.5厘米 横34厘米 辽宁省博物馆藏 全文共78字，其内容是通过叙述孔子、周文王、周武王、樊重、彭祖等人虽得长寿，然都未免于寂灭之事，来说明世上没有生来不老或不死的人，人死后神灵魂魄都交给上苍，善恶报应也死生相随，无有更改。欧阳询为人作书，最爱书写史实故事，后人把此类内容统称为《史事帖》，《仲尼梦奠帖》是其中之一。

　　欧阳询 《仲尼梦奠帖》卷正文

　　欧阳询 《仲尼梦奠帖》卷鉴藏印数量多

　　欧阳询 《仲尼梦奠帖》卷局部

　　欧阳询 《仲尼梦奠帖》卷局部

　　欧阳询 《仲尼梦奠帖》卷 赵孟頫题跋

　　欧阳询 《仲尼梦奠帖》卷 高士奇题跋

　　欧阳询 《仲尼梦奠帖》卷 杨士奇题跋

　　欧阳询 《仲尼梦奠帖》卷后部

　　“又见大唐”书画文物展，展出了极其珍贵的辽宁省博物馆藏国家一级文物——唐代书法大家欧阳询的《仲尼梦奠帖》，引发业内外人士观展热潮。《仲尼梦奠帖》以瘦硬风骨、平正中见险绝的独特面貌，以及书法家融入作品的人生修为，被誉为“世无其匹”，展现了书法艺术的不朽魅力。

　　欧阳询传世墨迹中的精品

　　欧阳询（557—641年），字信本，潭州临湘（今湖南长沙）人。官至太子率更令、弘文馆学士，封渤海县男。书法学“二王”，参以隶法，劲险刻厉，于平正中见险绝，自成面貌，世称“欧体”，对后世影响很大。传世碑刻有《九成宫醴泉铭》《化度寺碑》等。

　　欧阳询传世墨迹仅存四本，即《张翰帖》《卜商帖》（唐廓填本）、《千字文帖》《仲尼梦奠帖》，《仲尼梦奠帖》为其晚年精品。全篇点画波磔，转折自如。章法疏朗，结字修长严整，行笔顺应结字与章法，瘦劲猛锐又自然流畅。张怀瓘《书断》评欧书“森森焉若武库矛戟”，与此帖书法特点极为契合。

　　《仲尼梦奠帖》书心全文为行书，共78字，其内容为：“仲尼梦奠，七十有二，周王九龄，俱不满百。彭祖资以导养，樊重任性，裁过盈数，终归冥灭，无有得停住者。未有生而不老，老而不死，形归丘墓，神还所受。痛毒辛酸，何可熟念，善恶报应，如影随形，必不差二。”

　　欧阳询通过引证史事，讲述了对生老病死的看法。研究者据此推测，《仲尼梦奠帖》应该写成于欧阳询年迈之时，也是他书法技艺炉火纯青之时，更能反映出欧阳询书体的特征。

　　欧阳询书论著述有《八诀》《传授诀》《用笔论》《三十六法》传世。其中，《八诀》对汉字笔画的写法进行了非常形象的描述，人们可以在《仲尼梦奠帖》中一一找出实例对应。

　　点画劲健 富风骨神韵

　　吉林大学书法文献学博士、沈阳师范大学书法教育研究所所长杨宝林解析认为，这幅作品从结体上看呈隶式，方笔用笔多，体现了欧阳询书法刚劲有力的特点，其中还蕴含一些楷书元素。欧阳询是初唐四大家之首，他的书法，早期学习“二王”，又学索靖，书法史上流传着他在索靖碑下三日观碑的故事。索靖的书法是银钩虿尾，欧阳询从中有所借鉴。欧阳询的作品风骨棱棱，弥足珍贵，对后世影响非常大，是留给后人的艺术瑰宝，值得借鉴、学习，

　　在临习《仲尼梦奠帖》时，首先应是追求惟妙惟肖，一笔一笔地去临、去领悟，体现其中的韵味与美。书法最终以古取胜，杜甫在他的《李潮八分小篆歌》中有这样一句话：“书贵瘦硬方通神”，欧阳询的书法正体现了这个特点，用笔瘦硬，颇具风骨。我们学他的书法作品，确实能够增强骨力。当然，学书法还要转益多师，不仅仅学习欧阳询，行书还要学“二王”，学颜真卿，学“宋四家”，等等。总之，要从中取法，勤奋临习，这样，才能把古人留下的书法艺术真正继承下来。

　　书法研究方向历史学博士、鲁迅美术学院副教授马新宇认为，《仲尼梦奠帖》是最接近欧阳询风格的作品。仔细来看，通篇基本字字独立而纵长取势，笔画简直挺拔、干脆利索，起笔处斩截痛快而无多余动作，单字内部笔画之间也很少牵丝连带，颇得魏晋凌空取势的笔法精髓。

　　相较而言，王羲之行书往往方圆、曲直并用，笔法调节的可塑性、随机性极大，这也为他的自由挥写提供了巨大的施展空间和审美容量。欧阳询则偏好刚狠凌厉的笔势，并在方笔加方笔、直线加直线的组合中构筑了极具特色的“险绝”意象，可当古人“草里蛇惊，云间电发；金刚怒目，力士挥拳”之评。或者说，《仲尼梦奠帖》强劲的笔势接近王羲之，但其书法风格已经融入了完全属于自己的个性气质和笔法意识。

　　152枚鉴藏印见证其艺术价值

　　唐欧阳询《仲尼梦奠帖》卷作为存世真迹，上有152枚鉴藏印章，记录了国宝的流传有序，并见证其艺术价值，而且《仲尼梦奠帖》卷已被国家文物局列入禁止出国（境）展览文物目录，世人得见，殊为不易。

　　乾隆皇帝在26岁时见到此作“惊为天人”，于是在明代装裱的手卷纸本引首上，题写了“真迹无疑”四个字，并题：“向已论梦，此文不复赘言。乾隆丁巳孟冬，御笔。”加盖“乾隆”白文连珠印。

　　辽宁省博物馆学术研究部主任董宝厚说：“《仲尼梦奠帖》上有元代书法家赵孟頫的‘赵氏子昂’朱文铜方印。此印纹上方边线有一凹陷处。铜质印章遇外力可发生形变。史料曾有记载，赵孟頫的这枚印章被摔过，从此卷可看到实际的印证。”

　　研究人员发现，《仲尼梦奠帖》上共有152枚各个年代的鉴藏印，其可见证该文物长达1000余年有序的品鉴、收藏历程，亦见证了其宝贵的艺术价值。

　　《仲尼梦奠帖》最早的3处印纹是书心上部的“御府法书”和书心后部下方的“绍”“兴”朱文连珠印，是南宋高宗赵构时期的收藏印迹，印证此文物曾在宋朝皇宫内府收藏。手卷的包首亦为宋代缂丝。

　　《仲尼梦奠帖》流传到元世祖忽必烈至元二十七年时，元代著名收藏家郭天锡购得此帖。郭天锡在文物上留下了“审定真迹”朱文方印，并题写了手卷第一段跋文。

　　他在跋文中简要介绍了欧阳询的生平，引述了古籍中对欧体字的评价，记录了自己的收藏经历，并评价“此本劲险刻历，森森然若武库之戈戟，向背转摺，浑得二王风气，世之欧行第一书也”。

　　《仲尼梦奠帖》在明代又由大收藏家项元汴收藏，项元汴及其后人在手卷上钤盖了70多枚印章，遍及手卷书心及后面历代跋文，见证《仲尼梦奠帖》的传续和被珍视。

　　《仲尼梦奠帖》在乾隆年间进入清廷内府，留有乾隆、嘉庆、宣统印迹。到了清末，溥仪以赏赐的名义将《仲尼梦奠帖》带出北京，后来又经天津转运到长春伪皇宫。1945年，溥仪将其携带至临江，后被截获，随后转交到东北博物馆（现为辽宁省博物馆）收藏。

　　《仲尼梦奠帖》有元代书法大家赵孟頫题写的跋文，在赵孟頫的跋文之后，有明代著名学者、大臣杨士奇题写的一段跋文，文中写道：“韦续墨薮，欧阳正行书在中上品。欧教作书有八诀，最利初学。学者观古人书，必观墨迹，乃见妙处。此梦奠七十八字，真人间绝无仅有，希（稀）世之宝也，盖尝入宋御府矣。赵文敏所题，考碑志是三十七八岁笔，故与后来特异。吾家蓄古墨迹此为最久。”

　　杨士奇的此段跋文是说，唐代书法家韦续编著的《墨薮》中，将欧阳询的行书列为中上品。欧阳询书法技艺的“八诀”，尤其利于初学者。习书者观摩古人书法，一定得看墨迹真本，如此，才能看到真正精妙之处，掌握精髓。此78字的《仲尼梦奠帖》是世间绝无仅有的珍宝，曾被宋内府收藏。赵孟頫的题字，经过研究碑志，推测是他三十七八岁时所写，所以书风与后来区别很大。在我家的藏品中，此墨迹本是年代最为久远的。

　　杨士奇写跋文的时间为正统八年四月六日，当时他已77岁高龄，一年后离世。

　　《仲尼梦奠帖》是代代藏家的心头好，如今成为可以与大众见面的国家文物。文物活起来，走进了今人的眼帘，展现出中华文化艺术的源远流长，并增强文化自信。

　　艺术微论

　　应以科学的态度 学习经典

　　“又见大唐”书画文物展，展出的国家一级文物分外受关注。其中书法珍品、唐代书法大家欧阳询的《仲尼梦奠帖》卷，引发了业内人士与书法爱好者的争相观览。

　　人们近乎“膜拜”的状态，一方面说明经典永流传的内在魅力，书法艺术之美与书法家人生经历、艺术锤炼的过程都值得今人好好研究、学习。但也有些人对经典理解得“神乎其神”，除了“好”的赞美，认为其他一切都是多余，又把今人之书予以对比、加以讽刺，这种对待经典的态度是不科学、不可取的。书法以高古的笔意与符合艺术规律的线条表现为基本审美准则，由此，深入传统、临习经典碑帖是必由之路。今人在继承传统的过程中，有些操之过急，有些急功近利，有些不得要领，有些入古不出，尽管问题和现象林林总总，但在弘扬书法艺术的传统之美，并赋予时代表达的融合创新中，代代书法人付出了前赴后继的努力与探索，植根传统的宗旨仍是主流。

　　当千年难遇、难见的书法真迹就在眼前时，正是领略古代书法大家艺术语言表现的宝贵时机，不能仅仅是崇拜，然后反讽今人，而要用科学辩证的态度面对经典。学习古人全身心投入创作的态度、将个人学养融入艺术作品的能力，分析书法背后线条经得起历史洗礼的核心和精髓是什么，用以思考自身面对艺术的心态、实践方法和艺术理念与追求，是否走在洒满阳光的光明之路上，应反思个体从艺的本心。

　　艺术是精神的结晶、审美的产物，只有更纯粹、更具引领性、更拥有内在的丰富性，才更富价值的久远性。但任何作品都无法十全十美，只有尽善尽美。因此面对经典，应敬畏而不失理性，欣赏而非崇拜，这样才能看清经典的种种内涵以及经典也会存在的某种不足。在继承的同时赋予个人的新理解，提升学识与技法水平，以期入古化古，勇于出新。（ 记者 凌 鹤）